قد أنصف القارة من راماها « 1 » * إنّا إذا ما فئة نلقاها * نردّ أولاها على أخراها * والقارة : قوّارة الأديم أيضا . * * * [ 31 ] - قولهم : أضئ لي أقدح لك يضرب مثلا للتّكافؤ في الأفعال ؛ ومعناه : كن لي مضيئا أبصر بك ، فأتمكّن من القدح لك . * * * [ 32 ] - قولهم : اسق رقاش إنها سقّاية أي أحسن إليها كإحسانها إليك ؛ قالوا : وسقّاية اسم موضوع ، وليست الهاء فيها هاء التّأنيث ؛ فأما تأنيث سقّاء فسقّاءة ، والوجه أن تكون الهاء فيها هاء التأنيث ؛ لأن رقاش اسم من أسماء النساء ، مثل قطام وحذام ، وقال : سقّاية لأن أصل الهمز فيها ياء ؛ ألا ترى أنك تقول : سقيت ، فجعل « سقاءة » سقّاية ردّا له على الأصل . وقريب من هذا المعنى قول الشاعر : يكن لك في قومي يد يشكرونها * وأيدي النّدى في الصّالحين قروض « 2 » * * *

--> ( 1 ) اللسان ( قور ) في خبر أورده هناك . [ 31 ] - الميداني 1 : 285 ، المستقصى 87 . [ 32 ] - الميداني 1 : 255 المستقصى 69 ، اللسان ( رقش ) ( 2 ) الشطر الأول سقط من الأصل ، وأثبتناه من ص ، ه .